محمدرضا ظفري
مقدمه
انسان از بدو تشكيل جامعه، با پديده «جرم» رو به رو بوده و از بررسي وقايع تاريخي به دست ميآيد كه انسان اين رويداد را نوعي گسل و اختلال در تعادل زندگي اجتماعي ميانگاشته است و به همين دليل، هميشه، عكسالعملهايي در برابر جرم از خود نشان ميداده است.
عمدهترين واكنشها در برابر «بزهكاري» در قالب «كيفرها» انجام ميگرفته، كه در زمانهاي پيشين با عادات اجتماعي، اخلاقي و ديني آميخته بود، و مسؤوليت اعمال آنها را نيز خود مجني عليه يا خويشان وي بر عهده داشتند.
اما با ظهور نيازهاي جديد، تحول اجتماعات بشري و برقراري نظم سياسي، نه تنها جرايم شكل پيچيدهتري نسبتبه گذشته يافتهاند، بلكه شيوه رويارويي و مبارزهها با جرايم نيز به طور دقيقتري دنبال ميشوند، همچنان كه مسؤوليت اعمال كيفرها هم به عهده دولتها نهاده شده است.
بيگمان هدف از اعمال كيفر، حفظ حقوق انسان و جلوگيري از تعدي و تجاوز به آنها، به منظور تحقق آرمان «عدالت» است. چنين عدالتي كه «عدالت جزايي» ( Criminal Justice ) نام ميگيرد، با اين پرسشهاي اساسي رو به روست:
چرا از ميان انواع واكنشهايي كه در برابر جرم ممكن است اتخاذ شود، كيفرها انتخاب شدهاند؟ اگر جامعهاي، ارتكاب عملي را چنان از نظر اخلاقي، زشت و ناپسند تلقي كند كه فاعل آن را نه تنها مستوجب ذم و تقبيح بداند، بلكه دقيقا همان رفتاري را كه وي انجام داده است، به صورت كيفر بر وي اعمال كند، آيا مثل «مجرم» عمل نكرده است؟ اساسا چرا جرايم را قبيح و مرتكبان آنها را مستحق كيفر ميدانيم، ولي كيفرها را در جهت تحقق عدالت و، از اين رو، مشروع و مجاز ميشماريم؟
رضا صومی - وکیل پایه یک دادگستری